株洲攸县婚嫁习俗 - 清代,联婚过程大体分为三个阶段

议婚由父母作主选择对象,由媒人说合。男女双方互报出生年月日时(生庚),双方都请算命先生“合八字”。如五行相生,属性相合,再由媒人往来传达意见,男女本人不得见面。

订婚在议婚双方同意的基础上,再由媒人搭桥,男方具备衣料、首饰、食品等彩礼馈送女方,俗称“纳聘”。由男女双方用红纸各填写“庚书”一份,互相交换,作为订婚的依据。两份庚书的合印处写上“天作之合”,以示吉庆。这些手续,俗称“传庚”,也叫“订婚”。

结婚双方同意订好婚期,先一天男方给女方家“过大礼”,送离娘和捆包等礼物。结婚这天,男方用大轿凉伞,吹吹打打到女方迎亲。新娘临嫁时要哭嫁,表示不能在家侍奉父母依依不舍之情。出嫁时新娘身穿彩衣,头盖红巾,脚穿绣花鞋,由亲兄弟背上轿或扶上轿,表示不是自己走出家门的。抬到男家后,由事先请好亲朋中子女多、名声好的长辈夫妇“交亲”(宾相),引新娘出轿,新娘与新郎并立向祖宗神位行跪拜礼,俗称“拜堂”。然后由新郎将新娘引入洞房,揭头盖,饮交杯酒。接着,新娘参见祖父母、父母亲和伯叔等长辈,长辈还要给参谒礼。晚上闹洞房,家人都可参加,叫做“三日不分大斜,闹到深夜才散。第二天接女家亲属到男家来,厚礼相待。俗称“接上亲”。有些地方,“上亲”当日在新娘“发亲”之后到男家。有当日在男家吃筵席后当日回家,也有“上亲”在男家住宿一晚,第二天早餐叫吃 “陪席”后才回家。第三天新郎陪新娘回娘家。名曰“三朝回门”,当天返回男家。

民国时期,婚礼稍有改革,提倡文明结婚。男女双方婚前可以见面相识,相互了解。繁琐仪礼,亦有所简约。废跪拜礼,实行鞠躬礼;废彩服绣鞋,改用披纱等。

1950年,国家颁布《婚姻法》。废除封建婚姻制度,实行婚姻自主。男女双方到法定年龄,都可自由选择对象,双方自愿即可到政府办理婚姻登记手续。50年代~60年代,婚礼简朴,一般只举行简单结婚仪式,不过彩礼,不摆酒席,陪嫁礼物非常简朴。从70年代后期开始,女家给新娘的陪嫁物品越来越多,男家给女家的彩礼也逐渐升级;嫁女聚亲的喜酒也越摆越大。80年代婚嫁更趋向奢华,讲究高档商品。以结婚成亲的机遇,进行家庭财产更新。也有由单位举办集体结婚仪式的。有些青年男女还实行旅行结婚。

攸县婚嫁还有几种特殊形式:

再嫁俗称改嫁。旧时封建礼教规定,女不二夫。夫死妻嫁视为不“节”。年轻寡妇只有通过媒人悄悄说合,乘小轿改嫁,并且不许在堂屋上轿。解放后,寡妇改嫁受到法律保护。

招赘俗称招郎。即有女无子的人家,征得兄弟和家族同意后,常以一女招赘。女婿入赘后,一般受女家支配;所生子女跟母姓或一子两祧,二子回宗。80年代起,提倡男到女家落户。

童养媳旧时穷人因无力婚嫁,有童养媳的婚姻习俗。童养媳完全是父母包办的封建婚姻形式。绝大多数是几岁人就嫁给婆家做媳妇,服劳役,受虐待。长大后夫妇多不和睦,造成人为痛苦。50年代起,此习已禁绝。

纳妾俗称讨小老婆。即一妻多妾制。这是封建社会里官绅财主富商的一种特权,贫穷人家连媳妇也娶不起,哪讲纳妾。

转房弟死后弟妇转嫁给兄,或兄死后,兄嫂转嫁给弟。俗称“转房”或“填房”。

指腹为婚旧时亲朋之间,关系特殊时,双方妻室怀孕期间,就约定出生后如系一男一女,则许为夫妻。1950年以后,再无此习。